Calidad de la educación, un arma de doble filo

Los organismos del gobierno no se cansan de hablar de la mala “calidad” de educación,  basándose en las pruebas nacionales e internacionales que se aplican a los estudiantes en las diferentes instituciones educativas (TIMS, PISA; pruebas SABER, pruebas SABERPRO). En este caso la “calidad”  se consolida con el surgimiento de las manejos  neoliberales de una política de estado macroeconómica, la cual ve la educación como un servicio, no como un derecho.

Ahora bien,  ya sabiendo que los países industrializados tienen ciertos intereses en América Latina, mostraremos a continuación las herramientas que utilizan para controlar la educación, que se encuentran en el llamado consenso de Washington (solo se abordaran 3, de las 10 herramientas):

1.  El recorte al gasto público: esto provoca el sometimiento del dinero a los criterios del ministerio de hacienda y educación. Si el gobierno es quien determina el dinero de la universidad, será este quien llevara a cabo condiciones como los regímenes disciplinarios, creando así una política de control y vigilancia. En pocas palabras tendría como consecuencia la estandarización de la educación
2.   La privatización: para que la educación (en este caso, la educación superior) entre en una crisis económica, y se vea obligada a realizar alianzas con entidades privadas, o peor aún sea privatizada con el objetivo de obtener dividendos, lo cual corresponde a las necesidades del mercado
3. La desregularización: Se refiere a la generación de normas y reglamentos de calidad, para que la universidad sea “mejor” y más “productiva” en el marco de mejores bienes y servicios.

La educación es el mecanismo clave para el control social, las reformas educativas quieren vendernos el paquete completo de calidad, eficacia y mejoramiento, para poder responder a las demandas del mercado. Eso explica el constante desprestigio de la educación por parte del gobierno, para tener una excusa de alterarla, cambiarla y transformarla respondiendo así a los países de primer mundo.

Debemos considerar la educación como una forma de expresión de la cultura, de diversidad, identidad cultural, socialización de los problemas y necesidades ancestrales. Así la universidad se transforma en un espacio social donde su función es construir conocimiento que permita comprender los problemas y necesidades de los contextos culturales (región pacifica, Caribe, andina, amazónica, llanera e insular).

Por eso exigimos una educación laica, no racista, no sexista  y no clasista, incluyente pero sobre todo como un derecho al cual todxs debemos acceder.

Manifiesto: la marcha de las putas Cali, Colombia

¿Cómo surgió la marcha de las putas?

La Marcha de las Putas se origino en la Ciudad de Toronto (Canadá), debido a que el pasado 24 de enero del año en curso, el policía Michael Sanguinetti ─durante una conferencia, en la Universidad de York, sobre seguridad civil─ indicó que “las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser víctimas de la violencia sexual”. Indignadas por este hecho,  las mujeres canadienses salieron a marchar, el 3 de abril, vestidas de tacones, ligueros, escotes y minifaldas tomaron las calles; pero no estuvieron solas, toda la sociedad sin importar edad, sexo o género marcharon para pedir una disculpa por parte de la Policía. Sin embargo, el movimiento ha crecido y esta marcha se sigue replicando, exigiendo el respeto y la protección sin discriminación.

¿Por qué putas?

Históricamente, el término “puta” se encuentra cargado de un significado negativo y peyorativo; puta es una mujer promiscua, que tiene relaciones sexuales por dinero, por placer, que viste de manera inapropiada, que no es una buena mujer. El término sirve como una forma de insulto o etiqueta para el comportamiento de mujeres que se encuentran fuera de lo que la sociedad considera adecuado y aceptable. Bajo esos parámetros y criterios, en cualquier momento de nuestras vidas, las mujeres somos putas y como putas debemos aceptar y callar que se desplieguen comportamientos sexuales sin consentimiento

¿Por qué protestamos?

Protestamos contra todo tipo de violencia de género (física, simbólica y cultural); las prácticas machistas, sexistas y patriarcales;  la discriminación, los estereotipos y prejuicios.

¿Quiénes organizan la marcha en Cali, Colombia?

Todas las personas interesadas en hacer parte de este proceso, si estas interesadx puedes mandarnos un correo a lamarchadelasputascali@gmail.com para contactarnos

http://lamarchadelasputascali.tumblr.com/

¿Cuándo será la marcha de las putas en Cali, Colombia?

La marcha de las putas será el 25 de febrero de 2012

¿Quiénes están invitadxs a participar en la marcha?

Todas aquellas personas interesadas en la causa. Es una marcha incluyente y diversa

♀ Si me pongo medias de red y tacones de aguja: no, significa no.

♀ Si la apertura de mi falda sube hasta mi muslo: no, significa no.

♀ Si en cualquier momento decido no consumar el acto sexual: no, significa no.

♀ Si me pongo una borrachera marca no se asuste: no, significa no.

♀ Si bailo de forma sensual: no, significa no.

♀ Si el escote de mi vestido es épico e invitador: no, significa no.

NO, SIGNIFICA NO.

Wangari Maathai - La madre de los árboles

En un mundo donde la mayoría de la gente se encuentra aparentemente más preocupada por posesiones materiales y sus propias vidas, que en la condición humana y las dificultades que otros tienen que afrontar, la doctora Wangari Muta Maathai utiliza sus manos y su corazón para sembrar y enverdecer la comunidad africana. Ella ha pasado la mayor parte de su vida sembrando árboles y promoviendo movimientos designados a hacer a la gente consciente de lo importante que es cuidar el planeta, empezado simplemente con ser mentalmente más "pro-bosques" dentro de nuestras propias comunidades.

Maathai nació y fue criada en una villa africana cerca al monte Kenia y tuvo la suficiente suerte como para asistir a la escuela, algo que era y es, raro para una mujer africana. Maathai estudió biología en América y eventualmente regresó a África para obtener su doctorado en anatomía. Fue después de su regreso que Maathai se percató de la lucha que las mujeres africanas enfrentaban a raíz del rápido deterioro del sistema ecológico del país.

"Las mujeres rurales que conocí por medio del Consejo Nacional de las Mujeres de Kenia, del cual yo era miembro, me hablaban de sus necesidades," comentó Maathai en un discurso a su público, "Ellas decían que no tenían suficiente madera para energía o buenas fuentes de agua limpia potable o lo suficiente para comer, especialmente comidas nutritivas."

Maathai observó que la amenaza común de todos estos problemas era el deterioro del medio ambiente que los rodeaba. Ella tomó la determinación de hacer algo sobre la situación y fundó el Green Belt Movement (Movimiento de Zonas Verdes), una organización no lucrativa que siembra árboles para ayudar a restaurar el desolado ecosistema africano. Al recordar el riachuelo cristalino del cual ella y su madre acarreaban agua cuando era niña, los árboles vibrantes y la vida salvaje que rodeaba su hogar, removido cuando era niña, Maathai se conmovió profundamente y decidió devolver esa vida a África para sus futuros habitantes. Maathai preocupada decía: "Si la gente que sabía cómo pudiera haber sido no actuó pronto, entonces nadie hubiera podido".

"Hoy en día, el arroyo se ha secado, las mujeres caminan largas distancias para obtener agua, la cual no siempre está limpia y los niños nunca sabrán lo que han perdido," afirmaba Maathai. "El reto es restaurar los manantiales y devolverles a nuestros niños un mundo de belleza y encanto."

Desde que Maathai inició el Movimiento de Zonas Verdes en 1977, millones de árboles han sido plantados en Kenia y otros países africanos. El movimiento no está limitado a plantar árboles, sino también a promover la educación del ciudadano, principalmente el de la mujer. Maathai preparó el programa de educación de las mujeres para que puedan detectar los problemas medio ambientales de sus áreas y para enseñarles cómo resolverlos de manera que el ecosistema se encuentre en constante mantenimiento y no vuelva a ser consumido nuevamente.

Además de su trabajo con el Movimiento de Zonas Verdes, Maathai fue elegida al parlamento keniano en el año 2002 con una abrumadora mayoría del 98% del voto y se desempeño como Directora de la Cruz Roja de Kenia. Maathai ha recibido cerca de 20 premios por su trabajo en la educación, salud y en temas ecológicos, incluido el Premio Nóbel de la Paz en 2004.

"Me sorprendió ganarme el Premio de la Paz porque no tenía ni idea de que alguien estaba escuchando. Me di cuenta rápidamente que a pesar de que se me ha otorgado este gran honor, el honor no fue sólo para mi sino para las miles de mujeres que plantaron 30 millones de árboles en toda Kenia como parte del Movimiento de Zonas Verdes."

La gente está, en efecto, escuchando a Maathai y están tomando acción porque ella los ha inspirado. El Programa Medio Ambiental de las Naciones Unidas anima al Movimiento de Zonas Verdes a compartir su enfoque con organizaciones similares de otras partes de África. Desde entonces, la Red de las Zonas Verdes Pan Africanas fue fundada y un curso de entrenamiento de dos semanas enseña a los representantes de organizaciones de otros 15 países africanos, a cómo realizar las mismas contribuciones que la organización de Maathai logró.

Mientras Maathai ha hecho tanto por la gente de África, el éxito de sus sueños no se materializó fácilmente. Sus ideas han chocado con una gran crítica de parte de los antiguos legisladores de África y Maathai ha sido arrestada y golpeada por la policía africana en numerosas ocasiones. Semejante disturbio podría hacer que mucha gente se diera por vencido, pero Maathai se mantenía imperturbable.

"La gente me pregunta con frecuencia porqué no tenía miedo. La mejor manera que tengo para explicarlo es decir que yo no proyecto el miedo. Si tú te mantienes concentrada en lo que quieres obtener, entonces, en efecto, irás exactamente al lugar donde mucha gente no se atrevería a ir." "No es que sea valiente o que no vea las consecuencias, sino que al no proyectarlo, yo no adopto el miedo que con tanta frecuencia nos frena al perseguir nuestras metas."

Lo que empezó con un simple deseo de mejorar el estado del mundo alrededor de ella, ha crecido hasta convertirse en un movimiento internacional que ha mejorado las condiciones de mucha gente que ella misma no sabía cómo lograrlo. Maathai espera que el Movimiento de Zonas Verdes continúe teniendo éxito e inspirará a la gente a regresarle a la Tierra aquello que tanto les ha dado.

"Me gustaría hacer un llamado, en particular, a la juventud para que encuentren inspiración en el Premio Nóbel de la Paz" comenta Mathaai, "Quiero que sepan que a pesar de los retos y represiones que enfrentan, existe esperanza. Tengo mucha esperanza en la juventud."

La visión y determinación de Maathai ha inspirado a un número incontable de gente alrededor del planeta. El Movimiento de Zonas Verdes de Maathai ha producido otros movimientos dedicados a mantener el medio ambiente y a apoyar la educación de las mujeres y los niños.

Maathai y sus colaboradores iniciaron la Red Pan Africana de Zonas Verdes, la cual ha proveído de cursos de entrenamiento de 2 semanas a representantes de organizaciones similares en África, con el propósito de enseñarles los métodos del Movimiento de Zonas Verdes. Maathai también espera compartir sus experiencias con organizaciones fuera de África.

A pesar de que Maathai ha cambiado el mundo de muchos africanos a través de su duro trabajo y dedicación, ella no puede salvar por si misma el medio ambiente. No importa dónde te encuentres o qué edad tengas, tú también puedes hacer la diferencia. Todo lo que se necesita es una idea o un deseo de cambiar algo y el empuje para verlo convertido en realidad.

Durante el discurso de la aceptación del Premio Nóbel, Maathai dijo, "Me gustaría hacer un llamado a la juventud para que se comprometan a actividades orientadas a contribuir sueños a largo plazo. Tú eres un regalo para tus comunidades y por lo tanto para el mundo. Tú eres la esperanza y nuestro futuro."

Extraído de la revista héroes 

CARTA ABIERTA AL PAÍS DE LAS MUJERES

“Somos mestizas, de origen ancestral afro e indígena, tenemos mezcla de influencias culturales, ideológicas y políticas; somos de clase media o estratos bajos; tenemos relaciones erótico-afectivas con mujeres o con hombres socialmente construidos, madres, no madres, lesbianas, heterosexuales, bisexuales, sin género, pero que en todo caso  cuestionamos la heteronormatividad obligatoria que encierra los cuerpos y el deseo.”

(Extraído de la página del XII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe –EFLAC-, sobre las organizadoras)

Queridas organizadoras del EFLAC y amigxs feministas, reciban un caluroso y sororo abrazo de nuestra parte. Queremos compartir con ustedes algunas reflexiones.

Esencialismos, moralismos, prejuicios han sido grandes enemigas de nuestro movimiento, ladrillo y cemento de democracias discriminadoras y ciudadanías restrictivas, legalidades injustas e igualdades discursivas, felicidades aparentes y revoluciones falocéntricas. 

¿Qué mujer no ha acariciado la idea de un Faguas controversial, el Faguas de Gioconda Belli, que agrupe a todas sus congéneres y les dé la oportunidad de gobernar (con justicia e higiene) sobre algún territorio machacado por el patriarcado?  Más de una amiga lo habrá confesado “queridx me he sentido atraída”, y para ser sinceras ni nosotras mismas hemos podido sustraernos al encanto de tal utopía. Sin embargo, nos basta ver a nuestro alrededor para comprender que una idea así es poco menos que descabellada y –lo más importante o lo importante- es que es muy muy injusta.

El movimiento feminista (singularidad un tanto arbitraria) ha reprochado desde sus inicios la discriminación pero la ha puesto en práctica millones de veces y la ha provisto de cuerpos teóricos y políticos que ahora nos parecen refutables. No obstante, a lo largo de los años hemos perfeccionado nuestro arte de amarnos entre todxs, y –a la vez- juntxs y separadxs hemos conseguido librarnos de pesadas dotes ancestrales.

A través de la historia y a lo largo del mundo las mujeres hemos sido víctimas multiformes: discriminadas, abusadas y vulneradas en nuestros derechos; maltratadas, burladas y explotadas en nuestro trabajo; violentadas y humilladas en nuestras familias; apartadas y excluidas por nuestros gobiernos. Resulta decepcionante que seamos nosotras –mismas- las favoritas de la sociedad para reproducir la espada y el verdugo. Para multiplicar la discriminación, el sexismo y el clasismo, para apuntarnos con el índice.

Pero es aún más decepcionante el hecho de creer que transformamos la sociedad cuando en realidad ella aprovecha para anclarse con todos sus derroteros moralistas en nuestras pieles. Al final  los prejuicios y estereotipos toman asidero en nuestras ideas. Es momento, lo fue hace mucho, de arrasar con sinónimos caducos: Feminismo no es sinónimo de vulva como ésta no lo es de mujer.

Nos proponemos un Feminismo orientado hacia la búsqueda de la igualdad entre lxs seres humanxs, igualdad humana que no distinga entre vulva o falo, Feminismo sin criterios biologistas de selección, un Feminismo comprometido con romper los estereotipos sobre mujeres y feministas (las mujeres no somos las únicas contrincantes del patriarcado y no podemos ganarle solas), Feminismo solidario y aglutinante. La sociedad está compuesta de muchxs individuxs, es necesario vincularlxs a nuestra causa que en realidad en la causa de todxs.

Por ello rechazamos las políticas excluyentes de EFLAC que excluyen -no de forma abierta pero sí de forma categórica- a aquellas personas que no cumplen los estereotipos biológicos y sociales de la persona feminista. Evitando controversia y debate omitieron desde un principio las condiciones inflexibles para tener DERECHO a inscribirse a un encuentro feminista internacional como es de hecho el EFLAC. Prefiriendo arreglar la situación y normalizarnos a todas tras bambalinas decidieron enviar una carta clandestina a quienes consideraron no aptas para tener el gusto de compartir, disfrutar y aprender un poco de la sororidad latinoamericana y caribeña.

Nos preguntamos los criterios, porque de ellos se trata, para exonerar y privilegiar. Barajamos ideas… ¿La cédula, el nombre (quizá muy varonil) o el sexo?… “¡Amigxs lo sentimos… esta vez nos benefició la buena suerte! ¿Cuál fue el criterio de la suerte? Vulva, decía mi papelito”… La famosa frase de Simone de Beauvoir No se nace mujer, se llega a serlo planteó más que un “la mujer se construye socialmente” sentó las bases de algo mayor, del preguntarse por el ¿qué mujer? el ¿qué feminista? ¿Será que las organizadoras de este importante evento aun creen en los esencialismos?

Colectivo Feministas Conspirando, Colombia noviembre de 2011.

LAS MUJERES: LAS POLÍTICAS PÚBLICAS Y AUTOCONCIENCIA SOBRE SÍ

Las mujeres hemos sido víctimas a lo largo de la historia del maltrato y los señalamientos de la sociedad a causa de los estereotipos (comportamientos, roles, modo de actuar, hasta modo de pensar) que diferencian al varón y a la mujer en la cultura patriarcal.

“Reconociendo” esa posición pormenorizada que nos han dado a las mujeres en muchos espacios, el Estado se ha responsabilizado de nuestra salud; por ende ha establecido políticas públicas cuyo objetivo pretende contribuir a mejorar o mantener este derecho fundamental de manera responsable, de calidad y que fomente el autocuidado y la libre toma de decisiones sobre nuestro cuerpo (aunque no siempre se dé de esta manera). El Estado debe garantizar intervenciones de promoción y prevención, protección y recuperación de la salud (Política Salud para las mujeres, mujeres para la salud, promovida en Colombia por el Ministerio de Salud en 1992). Dentro de estas políticas se debe incluir el aborto legal (aunque se señale todavía, gracias a las marcas que deja la cultura patriarcal y machista en la que vivimos, a quienes abogamos por este derecho) al que podemos apelar las mujeres en tres instancias:

REQUISITO	CASO
1.    Certificado de un médico/a, incluyendo psicólogos/as	Cuando el embarazo constituya peligro para la salud (bienestar físico y/o mental) o la vida de la mujer
2.    Certificado de un médico/a	Cuando exista grave malformación del feto que haga inviable su vida.
3.    Copia de la denuncia	Cuando el embarazo sea el resultado de una conducta debidamente denunciada, constitutiva de acceso carnal o acto sexual sin consentimiento (violación), abusivo, o de inseminación artificial o de transferencia de óvulo fecundado no consentida, o de incesto.

Ahora bien, además de las políticas públicas está la autoconciencia que si bien se puede fomentar de alguna manera desde las instituciones de salud, esa disposición debe partir de nosotras mismas, reconocernos como sujetas con capacidades de decisión e intervención. Es aquí en donde debemos dejar a un lado los estereotipos que la sociedad nos impone y con los que nos marca por el ser mujeres; debemos dejar de pensarnos como “un ser para otros/as” pues ¡somos mujeres para nosotras mismas! Algunas de estas prácticas de autocuidado son: auto examen de seno, mirar que nuestro cuerpo en general funcione bien, hacer la citología anualmente, protegerme contra cualquier enfermedad de transmisión sexual, entre otras.

Tomando conciencia de la importancia que tiene nuestro cuerpo, ya sea propiciada esta iniciativa por nosotras como sujetas o con ayuda de otras mujeres, organizaciones, colectivos e instituciones, entendemos que todas somos diferentes en cuanto a contextos, historias, maneras de pensar y de actuar; por ello cada una de nosotras tiene un ritmo y un proceso de apropiación de ciertas realidades, que se gestan y expresan.

Es necesario comprender que a pesar de las diferentes realidades la conciencia del autocuidado, esta potencia sentimientos de amor, confianza, defensa, autoestima, relación con otras/os, empoderamiento. Esto nos lleva a comprender que las mujeres somos libres de decidir sobre nuestro cuerpo y nuestras mentes, de gozar nuestra sexualidad, sin que nadie nos juzgue y señale, cada una desde su subjetividad. Nadie te puede obligar a nada porque ¡Tú decides!

Día mundial de las mujeres del campo

“La Política y liderazgo en manos que siembran esperanza”

En la tansversalidad de la vida, existen mujeres que dan todo por sus hijos, por sus esposos, por su bienestar por sus tierras, por su tranquilidad, sus costumbres, por vivir digna y humildemente.

A través del tiempo  nos encontramos con grandes y eminentes mujeres que desde sus inicios  eran campesinas, madres, hermanas, luchadoras, todas ellas labradoras de la tierra; mujeres que no dejan atrás su pasado cultivado en las entrañas de pachamama y que por circunstancias del “conflicto armado”-paramilitares, grupos guerrilleros los cuales están en la lucha por el control de tierras y recursos económicos y demás necesidades que recaen en  el género- son ell@s violad@s , secuestrad@s, matratad@s- siendo blanco útil a través del cual humillar al enemigo. Ahora, de estas valiosas y fuertes mujeres queda una voz de esperanza que las motiva a luchar por lo que quieren, sabiendo que sus memorias no olvidan y mucho menos perdonan; ellas han sido forzadas a transformar sus vidas de lo rural a lo urbano, a adoptar nuevos referentes éticos, nuevas visiones del mundo y  estrategias de acción de las cuales estuvieron adversas durante siglos; y como algo novedoso esta el estado dueño inquisidor de lo terreno el cual  no es más que un aliado de la impunidad y de la injusticia solo del lado del poder, de unos cuantos y no de tod@s como debería ser.

¿Cómo puede ser posible tanta infamia, tantos atropellos que acaba con las oportunidades de vivir, de soñar y rehacer una vida que ya estaba construida por aquellas personas vulnerables de nuestra enferma y corrupta sociedad? 

Para no dejar en el olvido Juana Julia Guzmán nació en 1892 en Córdoba y vivió 83 años. Lideresa campesina y socialista fue cofundadora del Baluarte Rojo de Lomagrande  (1916) y de la Sociedad de Obreros y Artesanos de Córdoba (1918); impulsó la creación de la Sociedad de obreras Redención de la Mujer (1919), colectivo integrado por bailadoras de fandango, lavanderas, fritangueras, vendedoras y cocineras. Estímulo a la unión y solidaridad de los trabajadores, la lucha organizada por implantar los tres ochos: ocho horas de trabajo bien remunerado, ocho de educación y ocho de descanso, con dominical pagado y derecho a jubilación, la  Abolición a los monopolios, los privilegios y las arbitrariedades, así como cancelación de la matrícula y otros abusos en formas de tenencia de la tierra, entre otras propuestas que dieron un aire de tranquilidad a las campesinas de aquellos tiempos, ya que se vieron representadas en una lideresa femenina, con elocuencia política y originaria de sus mismas vivencias.

Exigimos al estado colombiano respetar los derechos de las mujeres, a protegerlas para que no sean  objetos de violencia y observar y legitimar el derecho internacional humanitario, garantizando la verdad, la justicia y la reparación a las víctimas del conflicto armado.

¡Gran Convocatoria!

Queridxs:

Está próximo a vencer el plazo de recepción de las fotos e imagenes para participar del calendario feminista y libertario que sacaremos finalizando este año. Recuerden que la temática es "Resignificando nuestro tiempo". 

Quienes podemos participar: Todxs, sin límite de edad, sexo, género, orientación erótico-afectiva, fenotipos, profesiones/ocupaciones, creencias, etc.

En qué consiste: en repasar, repensar, reconstruir, reinventar nuestra vida, la realidad o el mundo desde una PERSPECTIVA HISTÓRICA: Algunas preguntas que podemos hacernos son: qué ha cambiado, cuál es el contraste, qué tiempo queremos, qué ‘nuevos’ significados podemos darle a nuestra historia (como mujeres, como personas, como feministas, como humanxs, como sociedad), qué tipo de pasado será nuestro presente, hacia a dónde avanzamos, que transformaciones gestamos en nuestro cuerpo.

Cómo puedo participar del calendario: enviando fotografías e imágenes alusivas al tema propuesto: éstas deben ser de autoría propia y no bajadas de la web, pueden contener una frase, poema o mensaje (si la frase o mensaje no es propio es necesario que se cite la autoría), y deben ser enviadas a AL CORREO: feministasconspirando@gmail.com con los datos personales y -si se quiere- el mes que podría representar. En el ASUNTO debe ir: Foto calendario. Lo ideal es que sean máximo dos fotos por participante.
También recibimos frases, poemas, cuentos cortos y de más, de autoría propia o no, pero con el nombre de quien corresponda. Éstas no entran en el concurso, pero sí en el calendario.


FECHA máxima de recepción: Inicialmente era el 31 de octubre, pero por petición de muchxs de ustedes hemos ampliado la fecha y por esto se recibirán hasta el 22 de noviembre.


Dinámica: Luego de la recepción publicaremos todas las imágenes concursantes por este medio ( Facebook - Feministas Conspirando) y abriremos la votación que irá hasta el 12 de diciembre. Serán seleccionadas para el calendario las 6 imágenes que reciban más votos*. 

Noticias: Ya hemos recibidos varias propestas, todas muy bellas y rebeldes, agradecemos a quienes se han atrevido y esperamos que sean más y más.

*Quien gane recibirá dos calendarios.

Anímense, es super divertido y fácil. Sólo deben echar a volar su imaginación, sus sentimientos, sus ideas, sus deseos. No es necesario ser una persona experta, sólo ser creativa.

Besos violetas.
Con ánimos renovados